ماهو الحكم الشرعي

[جرح]

السلام عليكم
بداية انا احمد الله واشكركم على هذه البادرة الجميلة في حل مشاكلنا الدينية من خلا التواصل معكم فاثابكم الله خير جزاء
سؤالي هو لدي صديق سألني سؤال وانا شخصيا لا اعرف الاجابة عليه
فاخترت ان اسال هذا السؤال لكم عسى ان ننال منكم ما يفيدنا



السؤال هو
هل التمثيل حرام (( المسرح+التلفزيون)) وما شابه
التمثيل بشكل عام
انا انتظر الجواب لكي اخبر صديقي به

[نور الإيمان]

من وجهة نظري
لأنه ليس من ممثل أو ممثلة إلا وينظرون إلى بعض وهذه النظرة محرمة شرعا ً بالإسلام

ويصافحها وتصافحه وغير المكياج الذي يلون الوجه وغيرهم من ظهور العورات وهم يزعمون أنهم يؤدون رسالة وما هي إلا هلاك الشباب والبنات


وفي زماننا هذا لا يسمى التلفزيون بالنسبة لي تلفزيون

بل أسميه مفسديون

وإذا أحببت أتيك ببعض الأحاديث والآيات التي تثبت تحريمه

[جرح]

الســـــــــــــــــــــــــــــــــلام عليكم

الرد كان سريعا جدا جدا الى حد يفوق المعقول

وهذا ما جعل ثقتي تزيد بأهل هذا المنتدى والمشرفون عليه

فانا من هنا اتوجه باسمى رسائل الحب والاحترام وكل التقدير للمنتدى

اعضاء ومشرفين والى المدير العام لما يبذلون من جهد فردي وجماعي للافادة فيما بينهم

ردي حول الموضوع انه انا وصديقي كنا قد سالنا دكتور في الشؤيعة في جامعة دمشق حول هذا الموضوع وقال لنا
هذه الاشياء لم تكن موجودة بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام وانه لم يرد بها اي نص وبالتالي الاصل في الاشياء الاباحة شرط التقيد بحدود الله المعروفة(( لا داعي لذكرها))

وبالتالي كان بيت القصيد من كلامه انه مباح

وكان ردك هو انه حرام وانه هناك آيات دالة على الحرمانية

كيف ذلك

جزاك الله كل الخير


السلام عليكم

[شذى الزهور]

اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
:o :o :o :o :o :o

[أبو محمد]

الأمر يقع ضمن شروط و هذه الشروط تؤدي باستحالة التمثيل فيؤول إلى الحرمانية

أي أن الشروط مثل الجلوس بالطرقات .. حيث منع رسول الله صلى الله عليه و سلم الجلوس بالطرقات فصعب ذلك على الصحابة .. فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم شروطا للجلوس بالطرقات لسنا بصددها و لكنها تجعل الابتعاد عن الجلوس أرحم على صاحبه لكثرة هذه الشروط و صعوبة تحقيقها فكأنه حرم الأمر و إلا وقع فاعله في المحظور ...
و الله أعلم .

[ابو زهير]

الأخت الفاضلة نور الإيمان . . . .
أنا أرى بأنّك قد تسرّعت بالإجابة أو بالأصح
( بإفتاءك لهكذا موضوع ) ليس كل مالم يوجد
في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أو في عهد
الصحابة (رضوان الله عليهم ) ووجد في عهدنا هذا
فهو حرام فأنت تفسّرين بأن كل من لديه تلفزيون
في بيته فهو مفسود مع العلم بأنني متأكد بأنه
لا يخلو بيت منه حتى أكبر شيخ أو أكبر مفتي
ولكن العبرة بأي إتجاه يوظّف هذا التلفزيون
وآتيك من الأخر يا أخت نور الإيمان و إن كان ليس
لديكِ تلفزيون فلديكِ إنترنيت :rolleyes: والأمرين
سيّان ومشابهان فأين أنت من فتواكِ يا أختي
وإن كُنتِ مشرفة على الساحة الإسلامية فهذا
لايعطيك الحق بتقديم الفتاوي بل عليك أن تقولي
( هذا من وجهة نظري والله أعلم )
وكما قال الشيخ الدكتور صفوت حجازي على قناة
الناس ( علينا الرجوع إلى أهل الذكر والعلم وهم
لديهم مواقع على الأنترنيت للفتاوى والأحكام
وليس الرجوع إلى أقسام إسلامية في أكثر المنتديات
من أجل أن نحرّم ونحلل ) من يومين فقط
سمعت هذا الكلام
الرجاء منكِ عدم حذف أي كلمة أو تعديلها
آسف على هذا الكلام ولكن للتوضيح

[ابن البلد]

منقول للفائدة ومجرد وجهة نظر ... والله أعلم بصحة المحتوى
..........................

التمثيل .. محاذير ومزالق
منى فالح الشمري
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي حثنا على التمسك بسنته وسنة خلفائه الراشدين، وحذرنا من محدثات الأمور، وعلى آله وأصحابه ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين.. أما بعد..
فإن قضية التمثيل، قضية طال الجدل حولها وتباينت آراء الناس فيها، فمن مجوز ومن محرم، وقد قام فضيلة الشيخ عبدالسلام البرجس - رحمه الله تعالى - ببيان الحكم الشرعي للتمثيل في رسالته -إيقاف النبيل على حكم التمثيل- وقد قمت بتلخيصها، والله أسأل التوفيق والإعانة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


- ما معنى التمثيل؟
للتمثيل معان كثيرة، ولكن أقتصر على ما جاء معناه في المعجم الوسيط: هو عمل فني منثور أو منظوم، يؤلف على قواعد خاصة ليمثل حادثاً حقيقياً أو مختلفاً قصداً للعبرة.


- ما معنى الممثل؟
هو القائم بأعمال التمثيل أمام الجمهور من الناس..
- ما الهدف من التمثيل؟
التأثير على الآخرين بخير أو شر.
عدد الكتِّاب حول موضوع التمثيل أهدافاً وفوائد.. أذكر بعضاً منها؟
1 - وسيلة تعليمية.
2 - أداة تسلية ولهو.
3 - وسيلة لطرح قضايا المجتمع وحلها ونقل العادات الغربية إليه.
4 - بث الوعي في المجتمع.
- ما أضرار التمثيل؟
1 - الوقوع في حبال الشيطان.
2 - نشر الفجور وبث الرذيلة.
3 - تنمية الغرور والكبرياء عند المشتركين، والاستهزاء بالقيم، وممارسة العادات السيئة.
4 - قلب حقائق التاريخ وتشويه شخصياته.
- ما أقسام التمثيل من حيث موضوعه؟
1 - تمثيل ديني.
2 - تمثيل غير ديني.
القسم الأول: التمثيل الديني: وتسميتنا له تمثيلاً دينياً لا تدل على أمر الدين به، ولا إباحته له، ولكن تمشياً مع عرف الناس، حتى يتضح الحكم الشرعي له، قال أبو الفضل عبدالله بن الصديق: وكون الجماعات الدينية يفعلونه- أي التمثيل - لغرض ديني كما يزعمون لا يخرجه عن وضعه الأصلي وحكمه الأساسي، بل إدخاله في الدنيا عدوان منهم لا يجوزه الشرع.
القسم الثاني: تمثيل غير ديني: ويشمل ماعدا القسم الأول، كالتمثيل الاجتماعي، والجنسي والتربوي المعاصر.. إلخ.
- نشأة التمثيل؟
تمتد جذور التمثيل إلى العصر اليوناني وتعليمات الكنيسة النصرانية، كما صرح بذلك جماعة من علماء الأدب، أما المسلمون، فلم يعرفوا هذا العمل منذ قيام دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى ما قبل خمسين ومئة عام يوم انفتح الشرقيون على علوم الغرب، عندئذ اكتسبوا هذا العمل منهم، ثم نقلوه إلى بلادهم الإسلامية.
يقول أحمد حسن الزيات: التمثيل بمعناه الحديث لم تعرفه اللغة العربية إلا في أواسط القرن الماضي، وكان اللبنانيون أسبق الشرقيين إلى اقتباسه لتخرجهم من المدارس الأجنبية، إلخ.. وقال أبو الفضل عبدالله بن الصديق: التمثيل لا يعرف إلا عن طريق الأوروبيين، وهم الذين أظهروه في الشرق.


- ما حكم التمثيل؟
اختلف العلماء في حكم التمثيل، فمنهم من حرمه، ومنهم من أجازه واستدل من قال بتحريمه:
1 - إن التمثيل شعيرة من شعائر الوثنية اليونانية والكنيسة النصرانية يقوم بها أولئك تقرباً إلى آلهتهم وإحياء لسيرة عيسى - عليه السلام - فيجب على المسلم الابتعاد عنه تديناً لما في ذلك من مخالفتهم والابتعاد عن التشبه بهم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : -ومن تشبه بقوم فهو منهم-.
2 - إن التمثيل لا يخلو من حالتين:
أ - إما أن يكون أسطورة خيالية لا واقع لها، ولا حقيقة.
ب - وإما أن يكون واقعة سالفة قام بها أشخاص معينون على سبيل الحقيقة، وكلا الحالتين حرام بدلالة الكتاب والسنة والإجماع.
3 - التمثيل فيه تشبع بما لم يعط، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: -المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور-.
4 - إن الغالب على التمثيل اهتمامه بالمضحكات، فيضطر الممثل إلى الخروج بزي مضحك أو التلفظ بما يثير الضحك، وقد علم هو والحاضرون أنه كاذب، فهو داخل في الوعيد الشديد المعد لمن أضحك الناس، وهو كاذب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له-.
5 - إن التمثيل يشتمل على الغيبة المحرمة، وهي المحاكاة، فيقوم الممثل بمحاكاة شخص آخر في حركاته وسكناته على وجه الانتقاص، وقد روى أبو داود وغيره أن عائشة - رضي الله عنها - قالت: -وحكيت له صلى الله عليه وسلم ، إنساناً، فقال: ما أحب أني حكيت إنساناً وأن لي كذا وكذا-. قال ابن الأثير: أي فعلت مثل فعله.
6 - إن التمثيل لا يتم إلا بارتكاب أحد المخالفات الشرعية أو كلها وهي:


1 - الكذب.
2 - اليمين الغموس.
3 - الانتساب إلى غير الأب الحقيقي والتبني.
4 - تغيير خلق الله.
5 - الاستهزاء بالدين وأهله.
6 - تمثيل دور الكفرة والتلفظ بأقوال الكفر.
7 - الدعوة غير المباشرة إلى أخلاق هابطة وصفات مرذولة.
8 - الرضا بالمنكر.
- أدلة من قال بجواز التمثيل:
ثبوت تشكل الملائكة في صور بشر، كما هو الحال في مجيء جبريل لمريم في صورة رجل، وتمثله في صورة دحية الكلبي لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فهذه الوقائع تدل على جواز القيام بمحاكاة الآخرين على سبيل الإفادة والتعليم ويقاس عليه التمثيل.


- الجواب من وجوه:
1 - إنكم غير قائلين بمدلول هذا الدليل في جميع صور التمثيل، فإنكم تحرمون تمثل -الأنبياء، والصالحين- ومقتضى الدليل على هذا الرأي جوازه، لأن الملائكة مثلوا -الصالحين- وهم أفضل منهم على الصحيح، فليزم ذلك على جواز تمثيل المفضول للفاضل.
2 - إن تشكل هؤلاء الملائكة، إنما هو بأمر الله لهم ولم يأمرنا الله سبحانه بذلك ولا الاقتداء بهم في ذلك.
3 - إنه قياس عالم الشهادة على عالم الغيب وهو ممنوع..
4 - قياس التمثيل على الأمثال والتشبيهات الواردة في القرآن، مثل قوله تعالى: -لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله-.
- الجواب: ما قاله العلامة الشيخ بكر أبو زيد - حفظه الله - في رد الشبهات حول إباحة التمثيل، وأما قياسه على ضرب الأمثال في الكتاب والسنة، فهذا قياس مقدوح فيه بقيام الفارق بين المقيس والمقيس عليه، إذ الأمثال قولية، وأما التمثيليـات، فهي فعلية تمـــارس بالــذوات، فكيف يقاس هذا على هذا مع عدم تطابقهما، فثبت فساد القياس.
- قيام الصحابي الجليل محمد بن مسلمة بدور الصديق المقرب لكعب بن الأشرف الكافر، وذلك أثناء قتله وغيرها من الوقائع.
- الجواب: إن هذه الواقعة وغيرها من الأمثال، إنما هي في مجال الحرب ومقاتلة الأعداء، وقد قام الدليل على تخصيص الحرب بمثل هذه الحيل، وذلـك في قوله صلى الله عليه وسلم : -الحرب خدعة
................
أكرر وأقول

منقول للفائدة ومجرد وجهة نظر ... والله أعلم بصحة المحتوى

[ابن البلد]

وهذه رسالة الشيخ بكر لفائدة الإخوة ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

حمل من فضلك

[alhayssam]

موضوع الحلال والحرام هو موضوع شائك وتختلف الآراء بين ناس وناس
وفي هذه المناسبة من الافضل التفكير جيدا والتأني بالرد وصياغة الكلمات بشكل لا تمس كل الناس أو كل الاشياء
يعني بإختصار لا يجب أن نشمل الجميع

بالنسبة للسؤال الذي تفضل به جرح
تمت الاجابة عليه بتسرع.. مع ذلك مشكورة نور الإيمان على اهتمامك

بالنسبة لرد ابو زهير كلامك صح لا غبار عليه
بس طول بالك شوي لا تعصب دائما هناك تفاهم وسؤ تفاهم والكلمة اللبقة
لا تقدر بثمن كل واحد له وجهة نظر مقتنع بها وهذا شيء طبيعي
ولكن كيف يمكننا تغيير وجهة نظر الآخر ؟؟
طبعا بالكلمة الحلوة والاسلوب اللبق
التلفزين والسينما والكمبيوتر والموبايل حتى المسجلة والراديو
والسيارة والدراجة حتى البحر والشوارع والابواب والشبابيك
وأزرار الثياب والسحابات والنظر والحكي حتى حاسة الشم والذوق
شو بدي عدلك لعدلك
كل شي يدخل فيه شيء من الحرام وذلك حسب استعماله
المهم أين نحن من هذا كله
لا يجب أن نتعصب لشيء أو نستهتر بشيء
الحل دائما وسط
وإنما الاعمال بالنيات والله اعلم بالقلوب


حاور بالتي هي احسن وابتعدوا عن التعصب
لكي يستفيد الغير ويقتنع بوجهة النظر

ولا انا غلطان ؟؟؟

[ابو زهير]

الأستاذ هيثم شكراً لاستيعابك وتفهمك للموضوع
وأنا ماني معصّب ولا مُتَعَصّب ولكن عندي مكان
للحوار وبما أن الأخت نور الإيمان قطعت الأمر
بأنه طبعاً حرام وقد نسيت بأنه يوظّف عند الكثيرين
لخدمة العلم والدين فأحببت أن أذكّرها بذلك
وأنا لم أتفوّه بكلمة غير لبقة وإن فُسّر كلامي
بأنه غير لبق فأنا أعتذر

[أبو محمد]

أنتظر تعليق الأخ القسامي الذي غاب عنا ..
و نحن هنا بأمس الحاجة له ..
و أشكر الأخ جرح على فتح باب للنقاش كنا قد اشتقنا لمثله ..

و أنصح الجميع بالابتعاد عن الجزم بالأمور ..

[ابو زهير]

شكراً لك أخي أبو محمد
ونحن ننتظر تعليق الأخ القسامي
بفارغ الصبر

[Mr. ZU]

بما أن الموضوع في قسم الإستفسارات الدينية الذي أوجدناه للإجابة على مثل هذه المواضيع

فالأخ الحبيب القسامي هو الأقدر على الرد لما يتمتع به من منهجية علمية مدروسة ومدعمة بالأدلة الشرعية والنصوص


ورأيي الشخصي المتواضع هو أن كل شيء في الدنيا كما قال أخي الهيثم يحتمل الأمرين الحلال والحرام

المهم أنت إلى أن ستتجه ..الخيار لك


فالحلال بين والحرام بين


وإن كان الأمر هو تجنب الشبهات فللأسف أصبحت أشياء كثيرة تحتمل الشبهات في وقتنا الحاضر والمهم أن تكون عندنا الإرادة الكبيرة

وشكراً
.
.

[القسامي]

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
الحمد لله الملك الحق المبين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

أما بعد
أحبتي في الله أعود اليكم باعتذار عن تقصيري معكم وبعدي قليلا وإن كنت غير قاصد البعد

وأقولها من كل قلبي أحبكم في الله
والله يشهد وأفتخر بكم أحبة وأخوة لي في الله

وأسأل الله أن يجعلني عند حسن ظنكم وأن يمكنني واياكم ويسخرنا ويعلمنا أصول الدين الحكيم


قرأت السؤال والاجابات وأقولها بكل صدق ولا أجامل أحد أن كل من أجاب أجاد القول بحسب معرفته ووجهة نظره ومعرفته وكل واحد رد على أخيه أو أخته كان رده في موضعه ( مع الوقوف على طريقة الرد فأتمنى أن تكون بحكمة) إلا أني لاحظت أمرا فيه التباس قليلا

السؤال هو
هل التمثيل حرام (( المسرح+التلفزيون)) وما شابه
التمثيل بشكل عام

فرأيت النقاش تحول الى حكم التلفزيون وماشابه

أقول وبالله التوفيق

بالنسبة للسؤال هل التمثيل تلفزيون او المسرح حرام طبعا بلاشك اذا كان ضمن الضوابط الشرعية التي فيها مراعاة الشرع في كل شيء ومراقبة الله تعالى بكل شيء فهي من باب المباحات
مثال ذلك ( لو أن هنالك شباب مسلمون مثقفون متعلمون شرع الله وأرادوا أن يمثلوا لشيء من الأشياء التي تفيد الناس وتبسط لهم المعرفة لبعض الأمور الاجتماعية او الثقافية او الدينية وقاموا بهذا العمل على الوجه الصحيح الشرعي وضمن متابعة ورقابة كاملة ... فأين الحرام في هذا ؟

وأي شيء ماكان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرد به نص الأصل به الاباحة اذا لم يكن مخالفا لشرع الله ولم يكن فيه مفاسد

وأما عن حكم التمثيل الذي نراه في أيامنا هذا والذي اختلط فيه الحق بالباطل وطغى الباطل فيه على الحق وألبسوا الحق فيه ثوبا زائفا
وأصبحوا يحلوا فيه ماحرم الله ويحرموا ماأحل الله عن سابق تخطيط من أعداء الاسلام الذين مااستطاعوا أن يغلبونا بالسيف فدخلوا علينا بالكيف والهوى
فهذا حكمه كذب وافتراء وبهتان ماأنزل الله به من سلطان
وهو حرام وباطل وفيه اثم كبير فلنحذره
فهذا لايدخل في باب أن الضرورات تبيح المحظورات



اما عن حكم التلفزيون والنت وكل ماأحدث في زماننا هذا من تطور علمي

فحكمه بحسب الغاية من استخدامه

ان استخدم فيما يرضي الله فهو مباح ... مثال لو انك استخدمته في القراءة والحفظ لايات الله واحاديث رسول الله وفتاوى العلماء وكل عمل فيه منفعة دينية او دنيوية فلا اثم على من استخدمه بل أنه يؤجر على ذلك

وان استخدم فيما لايرضي الله فيأثم صاحبه لعدم استخدامه في ما يرضي الله

وكون أن العلماء او المشايخ او أهل العلم يقتنون التلفاز وماشابه هذا ليس دليل على حله أو حرمته


وفتاوى العلماء التي نقرأها ونراها منهم من يحل ومنهم من يحرم بحسب ماتوصل له من دليل وقياس شرعي وبحسب نمط السؤال وحال السائل كل هذا له دور في الاجابة طالما أنه لم يرد نص قطعي يحرم هذه الأمور

ولو أننا حرمنا هذا .. وتركناه وابتعدنا عنه وهو بلاء عام كما ترون فإننا بلاشك سنقع في مزالق أكبر فعلينا أن ننتبه لهذا
اذا فعلينا تسخيره ومعرفة استخدامه فيما يتوافق مع مصالح الشرع ... ولكن علينا بأنفسنا أولا ..نهذبها ونأدبها ونعلمها ونرشدها ثم نتكلم ونتعامل مع هذا وذاك بحسب الشرع

وعلينا أن نحذر وننتبه ولانتراخى في بعض الأمور التي نحسبها هينة وهي عند الله عظيمة

فالتلفاز اليوم .. يظن البعض أن نفعه أكبر من ضره وأن بعض الناس يدعون أنهم يقتنون التلفاز ليتابعوا البرامج العلمية والدينية .. مع العلم أقولها وللأسف أن الكثير الكثير من هذه البرامج هي من الدسائس وأن الغرب استطاع ان يسخر هذه الألة للايقاع بنا وتخدير عقولنا ولهو شبابنا وافساد فتياتنا وقتل القيم والاخلاق الطيبة وزرع البغض والحسد واخماد حس العمل لدى المسلمون ورفع الحجب عما أمرنا الله بستره وكثير وكثير مما أصبحنا اليوم نراه عادة حسنة وهو مخالفة شرعية ..... وفهمكم كفاية في كل شيء

فمن ابتلي بشيء من هذا فلايجعل لنفسه حجج ومعاذير واهية


فالحديث في هذا طويل وطويل ولكني أقول باختصار آية قرأنية فيها الفصل



يقول تعالى " بل الانسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره "


والله أعلم

[ابو زهير]

مشكور أخي القسامي تكلمت وأَجَدت بِكُل جِد
أتيتنا بما هو صحيح
أبعد الله عنا وعنكم وعن أمة سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلم كل ما هو باطل
وأعاننا الله وإياكم على تسخير واستخدام التلفزيون بما يُحبّ الله ونبيّه
وجزاك الله خيراً وزادك الله من عِلمِه